带来幸福的植物第11-24名( 二 )


第19名、竹
风水学对竹有特别评论:在晋戴凯的《竹谱》上说:竹“不柔不刚,非草非木” 。历代对竹的诗词歌赋,佳颂迭出 。竹与民生关系亲密,竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘 。
《花镜》以为:“值霜雪而不凋,历四时而常茂,颇无妖冶,雅俗共赏 。”文人将竹视为贤人君子 。白居易在其《养竹记》中说:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善见不拔者 。竹心空,空以体道,君子见其心,则思运用虚受者 。竹节贞,贞以立志,君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者 。夫如是,故号君子 。”竹的高风亮节,令人愿与贤者居,故有“宁可食无肉不可居无竹”之词 。在中国竹文化中,把竹比作君子,国画中,常将松、竹、梅称为“岁寒三友” 。而“五清图”是松、竹、梅、月、水,“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石,常显于画家笔端 。
竹种浩繁,类别上百 。许多竹,都已寓有文化意蕴 。如:斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦称孝竹、子母竹)、罗汉竹、金锒玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等 。如将天竹加南瓜、长春花合成图案,谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意 。竹又谐音“祝”,有美妙祝愿的习俗意蕴 。
第18名、梧桐
梧桐是桐树之一种 。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等 。桐之用处很多,陈翥在《桐谱》中说:“桐之材,采伐不时而不蛀虫,渍湿所加而不腐烂,风吹日晒而不折裂,雨溅污泥而不枯藓,干濡相兼而其质不变,楠虽寿而其永不敌,与夫上所贵者旧矣 。”油桐可榨油,泡桐最遮荫,梧桐宜制琴 。王充在其《论衡》中说:“神家皇帝削梧为琴” 。《诗经?庸风定之方中》上说:“树之榛栗,椅桐梓,爰伐琴瑟 。”《齐民要术》说:“梧桐山石间生者,为乐器则鸣 。”《后汉书》载有:“蔡邕泰山行,见焚桐,闻爆声曰:‘此良木也’,取而为琴”,是为“焦尾”,名琴 。
梧桐被视为“灵树”,具有应验时事之能 。《太平御览》引《王逸子》说:“扶桑、梧桐、松柏,皆受气淳矣,异于群类也” 。《瑞应图》说:“王者任用贤良,则梧桐生于东厢”,相反对“梧桐不生,则九州岛岛异主” 。梧桐灵性还有它能知岁时,《花镜》上说:“此木能知岁时,清明后桐始毕(毕字,古华、花同字――笔者注)桐不华,岁必大寒 。立秋地,至期一叶先坠,故有‘梧桐一叶落,天下尽知秋’之句 。”司马光《梧桐》诗曰:“初闻一叶落,知是九秋来 。”《花镜》载有:梧桐“每枝十二叶,一边六叶,从下数一叶为一月,有闰月则十三叶 。视叶小处,即知闰何月也“ 。梧桐的灵性,传说能引来凤凰 。《诗经?大雅?卷阿》云:“凤凰呜矣,于彼高冈 。梧桐生矣,于彼朝阳 。”宋代邹博的《见闻录》说:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也 。”中国的龙、凤,在神话传说中,凤是神鸟 。能引来凤凰的梧桐,自然是神异的植物 。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构,谐音“同喜”,也是寓意吉祥 。
第17名、石榴
石榴又名安石榴 。史载石榴乃汉武帝时,张骞出使西域从安石带回,故称安石榴 。但马王堆汉墓出土的医典中却记录早在西汉以前在中国即有石榴 。古文咏石榴词赋甚多 。如,梁元帝《咏石榴》诗:“涂林应未发,春暮转相催 。燃灯疑夜火,辖珠胜早梅 。”潘岳的《安石榴赋》中:“遥而望之,焕若隋珠耀重渊;详而察之,灼若列宿出云间 。千房同膜,千子如一,御饥疗渴,解醒止醉 。”在习俗文化中,以为“石榴百子”,是“多子多福”的象征 。实际上,石榴花果红似火,果又可解渴止醉,有雅观和适用价值,而广为民居庭院宅房栽植 。
第16名、月季
月季属蔷薇科直立藻木 。是由十五种蔷薇属植物重复杂交而成的,我国有六百多种月季,花期专长,又名月月红 。《群芳谱》说月季“逐月一开,四时不绝” 。杨万里的《月季花》诗有:“只道花无十日红,此花无日不春风” 。月季原产在中国,据传十八世纪八十年代,月季经印度传人欧洲,当时值英法战斗,为使中国传人的宝贵月季安全由英国传入法国,双方和谈,护送此花 。英国人至今奉月季花为国花 。我国的天津,常州等市立月季为市花 。因月季四季常开而民俗视为祥瑞,有“四季平安”的意蕴 。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴 。
第15名、芙蓉
芙蓉,莲花类,分为水靴蓉、木芙蓉 。木芙蓉又称木莲、地芙蓉,拒霜等 。四川盛产,秋冬开花,霜降最盛 。五代时蜀后主孟昶于宫苑城头,遍植木芙蓉,花开如锦,故后人称成都为锦城、芙蓉 。芙蓉耐寒,遇霜花盛,故又名“拒霜” 。

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