父亲、书法、绘画都可以独立操作 ， 象棋则需要对手对质 。
父亲 ， 墨书和绘画可能很难抗衡 ， 但象棋必须抗衡 ， 输赢皆有可能 。甚至“钻石切钻石”都是在决斗中判定的 。
所谓的游戏应该从这里开始 。
就这样 ， 中国国粹中的象棋 ， 就像浪漫文化、酒茶文化、茶文化一样 ， 孕育了我们的象棋文化 。
此外 ， 作为中国文化的一部分 ， 我们应该拥有悠久的历史 ， 并与中国文化一起博大精深 。
而且 ， 与其他展现中国文化优雅的国粹相比 ， 更需要加上一句“中国智慧” 。
而且 ， 它必须是“中国智慧”的标准模式 。
至此 ， 棋艺和棋艺 ， 扩大了又扩大 ， 成为了一种游戏的方式和技巧 。弘扬光明 ， 传承于人与世界 ， 成为了生活之道 ， 成为了“官命”之道 ， 成为了“国命”之道 ， 智者的游戏成为了智者之道与技巧的游戏 。
而且 ， 我认为国际象棋和国际象棋的发展、展示和传承 ， 从国际象棋到人类生活 ， 不仅与其容易理解有关 ， 还与其理解后更有效地应用于生活和社会实践有关 。
比如“人生一世 ， 草木皆倒” 。要理解其中的深意 ， 就要理解佛教的轮回 。在普通人看来 ， 这可能被认为是一种谬论——植物和植物可以再生 ， 但人不能死而复生 。草木“随季节来来去去”“春风里又长高了一次” ， 人死如油灭灯灭 ， 无论什么风 ， 都不可能再生复活 。他们外形相似 ， 但精神不同 ， 所以不能相提并论 。但是 ， 要说“人生一盘棋” ， 还是如上所述的“人事三杯酒 ， 来日一盘棋” ， 无论是上品还是下品 ， 高雅还是低俗 ， 都很容易理解其含义并认为理所当然 ， 而且比佛道对生活和社会更有实际作用 。无论世界如何变化 ， 世界的人性如何复杂 ， 每一次变化都有其根源 ， 一切都在方圆 ， 黑白如棋 。设一局突围 ， 围而突围 ， 吃而被吃 ， 从爱情、婚姻家庭 ， 到党群、族群的国家 ， 用棋来对付它 ， 计如棋 ， 定如棋 ， 无所谓血肉 ， 无所谓生死之痛 ， 智者胜 ， 胜者胜 。一部《三国演义》 ， 诠释的是一场智慧的游戏 ， 是一场只有棋子却少有怜悯的大棋局 ， 不是吗？
就这样 ， 象棋文化中的“中国智慧”显示出它的冷酷与冷血 。
智慧的游戏揭示了冷血的游戏 。不应该是发明象棋的“初心”吗？
游戏可以冷血 ， 但智慧要有人性关怀的温度 。
据我猜测 ， 象棋的发明者有人类关心的温度 。这个温度包含在象棋规则中 。
象棋比赛 ， 首先在于它的规则 。
没有规则 ， 你不能创造方圆 。违反规则会伤人 。
丛林以“弱肉强食”的自然法则为法则 。世界和丛林的区别在于法律的不同 。世界法则是世界和丛林的第一个也可能是最后一个区别 。
当国际象棋被设计出来的时候 ， 也许有人打算用方圆作为一个比喻——国际象棋是世界的智慧而不是丛林 ， 所以有方圆 。
智慧的游戏或博弈始于对人性的关注 ， 属于对人性的关注 。
了解这一层可能是了解象棋和象棋技巧的开始 。
流氓不可能是真正的棋手 。流氓就是践踏规则 ， 肆意方圆的流氓 。
这样 ， 不仅下棋 ， 国家与民族 ， 民族与民族 ， 人与人 ， 不要把诸葛亮当成智慧的典范 ， 不要在田忌中投机赛马 ， 不要把李悝jy认作英雄 ， 要果断但不果断 ， 要心计而不心计 ， 哪怕是公事 ， 哪怕是游戏 ， 都不要让宝贵的智慧泛滥成灾难 。这个方子 ， 又圆又圆 ， 为了设计和遵守 ， 对人体健康有益 。
这样 ， 起源于围棋的中国象棋文化 ， 或许还有中国象棋的方式和技巧 ， 才能在我们的人生历程和社会实践中真正展现出应有的优雅 ， 不违背我们祖先发明的初衷 ， 不为古老悠久而骄傲 ， 不为同时傲慢自负 ， 在现代文明中弄巧成拙 ， 不以自己或“国粹”为耻 。
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